> Um dia desses, eu perguntei para alguns colegas cientistas do Centro de 
> Biociências aqui da UFRN se o bicho dentro de um ovo de pato, antes de 
> nascer, é um pato ou não é um pato. Eles desconversaram, deram nomes técnicos 
> para este "bicho", mas evitavam responder se a coisa com nomes técnicos era 
> ou não um pato. Pressionados, alguns responderam sim e outros responderam 
> não. Meu ponto aqui é que não há metodologia científica naturalista que leve 
> a uma resposta incontroversa sobre se e quando o bicho dentro de um ovo de 
> pato, antes de nascer, é um pato ou não é um pato. E isso não é um problema 
> ou falha da ciência atual. É um limite. Se isso acontece com esta minha 
> pergunta, que é infantilmente simples, imagina então quando a gente pensa 
> sobre todas as questões muito mais complexas ligadas à saúde. Seria muita 
> ingenuidade achar que todas elas têm respostas alcançáveis via metodologia 
> científica naturalista. Não têm.

Esse é um bom exemplo de como precisamos de mais e melhor Filosofia, e
Filosofia **cientificamente informada** (claim: a Filosofia que ignora
inteiramente os "progressos da Ciência" está fadada à irrelevância),
justamente para sermos capazes de _fazer perguntas melhores_.
Perguntas "infantilmente simples" às vezes são divertidas mas também
bastante ruins, e precisam ser bem melhor trabalhadas para se tornarem
respondíveis (e, em alguns casos, não há o que fazer senão abandonar
as ditas perguntas, por serem irrecuperavelmente mal desenhadas).

Aqui um exemplo de um texto em que um colega nosso, já mencionado
aqui, faz apenas perguntas ruins, mal-feitas, e parte de pressupostos
que não são partilhados pelo cientista (coisas como "a fé na indução")
para tentar colocar o cientista "no canto do ringue":
https://www.defesadafe.org/single-post/inducao
Boas análises filosóficas, ou terapias que sejam, são bem-vindas.
Essa escuridão precisa de luz.

[]s, JM

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