Carlos:

> O criterio para definir ciencia nao deve ser o mesmo para decidir quais
> coisas financiar. Mesmo a matematica e a filosofia nao sendo ciencia (e
> muitas vezes a "ciencia" da computacao e a Historia tambem nao), elas sao
> uteis.

Parece-me que este critério de "utilidade" só redireciona o problema
para a discussão sobre "o que é ser útil".

> Assim, a decisao do que financiar eh mais complexa do que "eh ciencia?".

Permita-me discordar, em parte.

Um órgão financiador que subscreva ao critério popperiano pode muito
bem, e com boa razão, decidir financiar preferencialmente o
desenvolvimento de teorias que sejam "mais testáveis", isto é, que
permitam fazer mais "previsões arriscadas", bem como financiar
preferencialmente experimentos que possam fornecer "corroboração" da
teoria, ao invés de uma simples "confirmação" destas (como ocorre nos
experimentos típicos das pseudo-ciências).  [Os termos técnicos entre
aspas fazem parte da proposta popperiana.]

É ingênuo acreditar que a concepção que temos do que constitui "boa
ciência" não afetará politicamente o modo como planejamos financiá-la!

> E eu nao acho que a separacao do que e' e do nao e' ciencia seja dificil ou
> nebulosa. A decisao de aceitar o criterio do Popper eh pessoal, mas eu nunca
> ouvi outro criterio melhor. Resumindo, eh teste de hipotese definida antes
> da coleta de dados. O pesquisador tem que arriscar.

Pode ser que esteja havendo algum abuso aqui do critério de demarcação
popperiano: deveria ficar claro que ele se pretende a definir apenas
"o que é ciência *empírica*".  Os campos do saber que não envolvem
experimentação em laboratório não são cobertos pelo dito critério.

> Nao ter objeto de estudo eh complicado, hein?! Alguem poderia assim estudar
> Deus atraves dos humanos feitos a sua imagem e semelhanca.

Como se falsearia a hipótese da "imagem e semelhança"?

JM

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