Oi lista,
> De uma maneira ou de outra, certamente não teria havido sonho algum
> ou descoberta alguma, com qualquer significado científico profundo,
> fosse qual fosse o silêncio meditativo no qual Kekulé se mantivesse,
> se o químico não tivesse tido antes de mais nada uma formação
> científica sólida, e estudado o assunto durante anos. Muitos parecem
> desconhecer ou não dar a devida importância à necessidade desta
> preparação árdua para os sonhos "cientificamente produtivos".
Vou transcrever um trecho de um texto do Gary Snyder ("The Politics of
Ethnopoetics"), que por sua vez cita um trecho de um outro texto...
Este segundo texto é o que realmente importa.
One other category which is critical is ``healing songs,'' because
out of the healing songs, songs that were obtained by people who got
particularly strong power vision songs and went back for more,
evolved specialization: that is to say, the specialization of the
shaman or medicine person as a singer/healer. That comes to us in
history as the fellows Plato wanted to kick out. Now, I like to
think that the concern with the planet, with the integrity of the
biosphere, is a long and deeply-rooted concern of the poet for this
reason: the role of the singer was to sing the voice of corn, the
voice of the Pleiades, the voice of bison, the voice of antelope. To
contact in a very special way an ``other'' that was not within the
human sphere; something that could not be learned by continually
consulting other human teachers, but could only be learned by
venturing outside the borders and going into your own
mind-wilderness, unconscious wilderness. Thus, poets were always
``pagans,'' which was why Blake said Milton was of the devil's party
but he didn't know it. The devil is, after all, not the devil at
all, he is the miming elk shaman dancer at Trois Frères, with elk
antlers and a pelt on his back, and what he's doing has to do with
animal fertility in the springtime.
At very bottom is the question, ``how do you prepare your mind to
become a singer.'' How to prepare your mind to be a singer. An
attitude of openness, inwardness, gratitude; plus meditation,
fasting, a little suffering, some rupturing of the day-to-day ties
with the social fabric. I quote again from the Papago: ``a man who
desires song did not put his mind on words and tunes. He put it on
pleasing the supernaturals. He must be a good hunter or a good
warrior. Perhaps they would like his ways. And one day in natural
sleep he would hear singing. He hears a song and he knows it is
the hawk singing to him of the great white birds that fly in from
the ocean. Perhaps the clouds sing or the wind or the feathery red
rain spider on its invisible rope. The reward of heroism is not
personal glory nor riches. The reward is dreams. One who performs
acts of heroism puts himself in contact with the supernatural.
After that, and not before, has fasts and waits for a vision. The
Papago holds to the belief that visions do not come to the
unworthy, but to the worthy man who shows himself humble there
comes a dream and the dream always contains a song.''
[Ruth Underhill, "Singing for Power" (Berkeley: University of
California Press, 1968), p.7.]
Eu acho isso lindo e genial - e o meu lado místico adotou isto como
estratégia de vida. Se fizermos o nosso trabalho o melhor possível, se
formos dedicados, úteis, valorosos, ouvirmos o mundo em torno de nós,
não cagarmos regrinhas, se não esperarmos recompensas e nos
envolvermos completamente com o que fazemos, etc, etc, etc, então
TALVEZ os deuses, para alguma definição de deuses que talvez nem seja
a que a gente esperava que fosse, gostem da gente e escolham mandar os
Sonhos e as Idéias pra nós ao invés de pra outros...
Reconheço que o Artur tem um certo mérito - ele defende suas idéias
com uma coragem que vai bem além dos limites da imprudência; ele é um
homem com uma missão, e a cada mensagem que ele manda ele se arrisca
ser odiado, a ser banido da lista, e a, dentro de certos limites, a
virar um mártir. Só que eu também tenho uma sensação de "missão", e às
vezes me disponho a fazer coisas que sinto que são certas mas que sei
que não serão compreendidas... e uma destas coisas - uma cena que vive
me vindo à cabeça - é que eu um dia vou pular no pescoço do Artur
quando nós estivermos em algum lugar público - num EBL, talvez - e
esganá-lo até ele ficar roxo. Eu sei que o Artur vai dizer que não
quer que eu faça isso e que "é uma falta de respeito", que eu estou
"transformando uma discussão de idéias em algo pessoal", que ele "tem
o direito de dizer o que quiser", e que "não vai funcionar", mas eu
sei que esta cena vai ficar na memória de todos os que a assistirem, e
acho que a longo prazo - uns dez anos, será? - as memórias desta cena
e as discussões que ela gerar vão compensar de longe a "violência"
dela, e acho até que o próprio Artur vai acabar entendendo os meus
motivos e me agradecendo...
[]s,
Eduardo Ochs
[EMAIL PROTECTED]
http://angg.twu.net/
http://angg.twu.net/mat-b.html
P.S.: posso mandar o link pras minhas notas sobre arturologia e
esganação pra quem quiser vê-las, mas elas estão bagunçadas demais pra
que eu me sinta à vontade pra mandar o link pra lista.
_______________________________________________
Logica-l mailing list
[email protected]
http://www.dimap.ufrn.br/cgi-bin/mailman/listinfo/logica-l
