ΑΠ: [orasi] ΚΚΕ: Γιατί λέμε όχι στον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών - Αναλυτικά το σκεπτικό
Κρίμα! Στάλθηκε από την Αλληλογραφία για τα Windows Από: Σκορδίλης ΣπύροςΑποστολή: Τρίτη, 30 Ιανουαρίου 2024 8:38 πμΠρος: Οραση ΌρασηΘέμα: [orasi] ΚΚΕ: Γιατί λέμε όχι στον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών - Αναλυτικά το σκεπτικό Lhttps://www.naftemporiki.gr/politics/1578537/kke-giati-leme-ochi-ston-gamo-ton-omofylon-zeygarion-analytika-to-skeptiko/ΚΚΕ: Γιατί λέμε όχι στον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών – Αναλυτικά το σκεπτικόΔευτέρα, 29 Ιανουαρίου 2024 20:10(ΣΤΕΛΙΟΣ ΣΤΕΦΑΝΟΥ / EUROKINISSI)Το σκεπτικό της θέσης του ΚΚΕ για τον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών, αναλύει η απόφαση της ΚΕ του κόμματος με τίτλο «Οι θέσεις του ΚΚΕ για τον πολιτικό γάμο των ομόφυλων ζευγαριών και τις επιπτώσεις του στα δικαιώματα των παιδιών», που δόθηκε στην δημοσιότητα.Όπως σημειώνεται «ο πρώτος βασικός λόγος άρνησης του ΚΚΕ στην επέκταση του πολιτικού γάμου σε ομόφυλα ζευγάρια, που κατοχυρώνει την κοινή γονική μέριμνα, είναι η εμπορευματοποίηση της τεκνοποίησης και της τεκνοθεσίας. Δεύτερος, εξίσου βασικός και αλληλένδετος λόγος, είναι ότι στην πράξη, με τα άρθρα του νομοσχεδίου παρακάμπτεται το κοινωνικό δικαίωμα του παιδιού στη σχέση μητρότητας – πατρότητας, ως μια εξελισσόμενη βιοκοινωνική σχέση».Να σημειωθεί ότι το Κομμουνιστικό Κόμμα Ελλάδος, έχει ήδη κατηγορηθεί για ομοφοβία μετά τα όσα είπε ο Δημήτρης Κουτσούμπας στη Βουλή, επιχειρώντας επίσης να εξηγήσει γιατί το ΚΚΕ λέει όχι στο νομοσχέδιο.Αποσπάσματα από την απόφαση της ΚΕ«Το Κόμμα μας θεωρεί ότι η γονεϊκότητα είναι η σχέση του γονιού με το παιδί, που σε ατομικό επίπεδο αντανακλά τις υφιστάμενες κοινωνικές σχέσεις. Βάση της θέσης του ΚΚΕ, είναι τα δικαιώματα του παιδιού, δηλαδή η κοινωνική του ανάγκη να έχει δεσμούς με τη μητέρα – τον πατέρα. Αυτή η ανάγκη έχει αντικειμενική βάση: Την αμφίπλευρη σχέση μητρότητας – πατρότητας, που προκύπτει από τη συμπληρωματική λειτουργία άνδρα – γυναίκας στη διαδικασία τεκνοποίησης. Οι νόμοι που θεσπίζονται πρέπει να υποβοηθούν αυτό το δικαίωμα και όχι να το ανατρέπουν» αναφέρεται στην απόφαση.Σε άλλο σημείο επισημαίνει ότι «θεωρούμε ότι το κύριο ζήτημα που συνδέεται με τον πολιτικό γάμο σήμερα, είναι η κοινωνική ευθύνη της μητρότητας και της πατρότητας, νομικά κατοχυρωμένης ως κοινής γονικής μέριμνας» και προσθέτει ότι το ΚΚΕ «είναι αντίθετο με τον πολιτικό γάμο των ομόφυλων ζευγαριών, γιατί κατοχυρώνει γονεϊκότητα σε άτομα του ίδιου φύλου, οδηγεί στον αποκλεισμό, είτε της μητρότητας, είτε της πατρότητας. Θεσμοθετεί τη διπλή γονική μητρότητα ή διπλή γονική πατρότητα αντίστοιχα. Η έννοια της διπλής ομόφυλης γονεϊκότητας, στην ουσία αποκόπτει την έννοια της γονικής ευθύνης από την αντικειμενική κοινωνική και βιολογική βάση της. Γι΄ αυτό άλλωστε το 2015, το ΚΚΕ άσκησε κριτική, ενστάσεις και καταψήφισε το σύμφωνο συμβίωσης για τα ομόφυλα ζευγάρια, προβλέποντας ότι θα αποτελούσε προθάλαμο για τον πολιτικό γάμο και την τεκνοθεσία».«Στις μέρες μας» αναφέρεται στην απόφαση, «τα επιστημονικά επιτεύγματα, η δυνατότητα παρέμβασης στο ωάριο και στο σπερματοζωάριο, στο DNA, φέρνουν στο κοινωνικό – πολιτικό επίπεδο νέα βιοηθικά διλήμματα. Όπως συμβαίνει με κάθε νέα επιστημονική γνώση και τα αντίστοιχα τεχνολογικά επιτεύγματα, μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την ταχύτατη άνοδο της κοινωνικής ευημερίας ή για την ανάσχεση ή και την καταστροφή της: Ανοίγουν ήδη ζητήματα για τη δυνατότητα αναπαραγωγής του ανθρώπου πλήρως με τεχνολογικά μέσα σε συνθήκες εργαστηρίου, καθώς και ζητήματα παρέμβασης και στον γενετικό κώδικα, προκαθορισμού χαρακτηριστικών κ.ά., δηλαδή με στοιχεία ευγονικής. Με αυτήν την έννοια και η Ιατρικώς Υποβοηθούμενη Αναπαραγωγή (ΙΥΑ) μπορεί, από τη μια, να χρησιμοποιηθεί για την καταπολέμηση της υπογονιμότητας, για την εκπλήρωση της μητρότητας – πατρότητας, αλλά, από την άλλη, να αξιοποιηθεί, με κίνητρο το καπιταλιστικό κέρδος, το οποίο οδηγεί στο εμπόριο ωαρίου – σπέρματος, στην εμπορευματοποίηση της τεχνητής γονιμοποίησης, κυρίως στην εμπορευματοποιημένη χρησιμοποίηση της ‘παρένθετης μητέρας’, από τις πιο ακραίες μορφές εκμετάλλευσης του γυναικείου σώματος».Σε ό,τι αφορά στο ειδικό ζήτημα που είναι «οι ρυθμίσεις για τις σχέσεις των παιδιών με τους συντρόφους των γονιών τους (σε ετερόφυλα και ομόφυλα ζευγάρια)», το ΚΚΕ επισημαίνει, ότι «αυτά τα ζητήματα δεν είναι στενά «ατομικά – οικογενειακά», όπως συχνά τα αντιλαμβάνονται φυσικοί ή θετοί γονείς, αλλά είναι κοινωνικά, με άξονα το αυτοτελές συμφέρον του παιδιού».«Στις τοποθετήσεις, τόσο εκπροσώπων της κυβέρνησης, όσο και των σοσιαλδημοκρατικών κομμάτων, υπάρχει μεγάλη στρέβλωση στο τι συνιστά πραγματικό δικαίωμα στον γάμο και στην τεκνοποίηση» αναφέρει το κείμενο, τονίζοντας, μεταξύ άλλων, ότι «η άρνηση του ΚΚΕ στην επέκταση του πολιτικού γάμου σε ομόφυλα ζευγάρια, δεν σχετίζεται με τον σεξουαλικό προσανατολισμό του καθενός και της καθεμιάς, με τη στάση του απέναντι στην ομοφυλοφιλία ή αμφιφυλοφιλία ως έκφραση της σεξουαλικότητας. Υπενθυμίζουμε, άλλωστε, ότι το ΚΚΕ έχει κάνει νομοθετικές προτάσεις και έχει αναπτύξει πολιτικές δράσεις, προκειμένου να καταργηθεί οποιασδήποτε μορφής απομόνωση, κα
Re: [orasi] ΚΚΕ: Γιατί λέμε όχι στον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών - Αναλυτικά το σκεπτικό
Title: ΚΚΕ: Γιατί λέμε όχι στον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών - Αναλυτικά το σκεπτικό Κάπου διάβασα ένα πετυχημένο σχολιο,Αν υπήρχε Κ ΚΕ όταν ψηφιζόταν ο νόμος για Το δικαίωμα ψήφου στις γυναίκες, θα το καταψήφιζαν γιατί δεν πιστεύουν στην αστική κοινοβουλευτική δημοκρατία.Στάλθηκε από το iPhone μου30 Ιαν 2024, 8:38 πμ, ο χρήστης «Σκορδίλης Σπύρος » έγραψε:Lhttps://www.naftemporiki.gr/politics/1578537/kke-giati-leme-ochi-ston-gamo-ton-omofylon-zeygarion-analytika-to-skeptiko/ ΚΚΕ: Γιατί λέμε όχι στον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών – Αναλυτικά το σκεπτικόΔευτέρα, 29 Ιανουαρίου 2024 20:10 (ΣΤΕΛΙΟΣ ΣΤΕΦΑΝΟΥ / EUROKINISSI)Το σκεπτικό της θέσης του ΚΚΕ για τον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών, αναλύει η απόφαση της ΚΕ του κόμματος με τίτλο «Οι θέσεις του ΚΚΕ για τον πολιτικό γάμο των ομόφυλων ζευγαριών και τις επιπτώσεις του στα δικαιώματα των παιδιών», που δόθηκε στην δημοσιότητα.Όπως σημειώνεται «ο πρώτος βασικός λόγος άρνησης του ΚΚΕ στην επέκταση του πολιτικού γάμου σε ομόφυλα ζευγάρια, που κατοχυρώνει την κοινή γονική μέριμνα, είναι η εμπορευματοποίηση της τεκνοποίησης και της τεκνοθεσίας. Δεύτερος, εξίσου βασικός και αλληλένδετος λόγος, είναι ότι στην πράξη, με τα άρθρα του νομοσχεδίου παρακάμπτεται το κοινωνικό δικαίωμα του παιδιού στη σχέση μητρότητας – πατρότητας, ως μια εξελισσόμενη βιοκοινωνική σχέση».Να σημειωθεί ότι το Κομμουνιστικό Κόμμα Ελλάδος, έχει ήδη κατηγορηθεί για ομοφοβία μετά τα όσα είπε ο Δημήτρης Κουτσούμπας στη Βουλή, επιχειρώντας επίσης να εξηγήσει γιατί το ΚΚΕ λέει όχι στο νομοσχέδιο.Αποσπάσματα από την απόφαση της ΚΕ«Το Κόμμα μας θεωρεί ότι η γονεϊκότητα είναι η σχέση του γονιού με το παιδί, που σε ατομικό επίπεδο αντανακλά τις υφιστάμενες κοινωνικές σχέσεις. Βάση της θέσης του ΚΚΕ, είναι τα δικαιώματα του παιδιού, δηλαδή η κοινωνική του ανάγκη να έχει δεσμούς με τη μητέρα – τον πατέρα. Αυτή η ανάγκη έχει αντικειμενική βάση: Την αμφίπλευρη σχέση μητρότητας – πατρότητας, που προκύπτει από τη συμπληρωματική λειτουργία άνδρα – γυναίκας στη διαδικασία τεκνοποίησης. Οι νόμοι που θεσπίζονται πρέπει να υποβοηθούν αυτό το δικαίωμα και όχι να το ανατρέπουν» αναφέρεται στην απόφαση.Σε άλλο σημείο επισημαίνει ότι «θεωρούμε ότι το κύριο ζήτημα που συνδέεται με τον πολιτικό γάμο σήμερα, είναι η κοινωνική ευθύνη της μητρότητας και της πατρότητας, νομικά κατοχυρωμένης ως κοινής γονικής μέριμνας» και προσθέτει ότι το ΚΚΕ «είναι αντίθετο με τον πολιτικό γάμο των ομόφυλων ζευγαριών, γιατί κατοχυρώνει γονεϊκότητα σε άτομα του ίδιου φύλου, οδηγεί στον αποκλεισμό, είτε της μητρότητας, είτε της πατρότητας. Θεσμοθετεί τη διπλή γονική μητρότητα ή διπλή γονική πατρότητα αντίστοιχα. Η έννοια της διπλής ομόφυλης γονεϊκότητας, στην ουσία αποκόπτει την έννοια της γονικής ευθύνης από την αντικειμενική κοινωνική και βιολογική βάση της. Γι΄ αυτό άλλωστε το 2015, το ΚΚΕ άσκησε κριτική, ενστάσεις και καταψήφισε το σύμφωνο συμβίωσης για τα ομόφυλα ζευγάρια, προβλέποντας ότι θα αποτελούσε προθάλαμο για τον πολιτικό γάμο και την τεκνοθεσία».«Στις μέρες μας» αναφέρεται στην απόφαση, «τα επιστημονικά επιτεύγματα, η δυνατότητα παρέμβασης στο ωάριο και στο σπερματοζωάριο, στο DNA, φέρνουν στο κοινωνικό – πολιτικό επίπεδο νέα βιοηθικά διλήμματα. Όπως συμβαίνει με κάθε νέα επιστημονική γνώση και τα αντίστοιχα τεχνολογικά επιτεύγματα, μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την ταχύτατη άνοδο της κοινωνικής ευημερίας ή για την ανάσχεση ή και την καταστροφή της: Ανοίγουν ήδη ζητήματα για τη δυνατότητα αναπαραγωγής του ανθρώπου πλήρως με τεχνολογικά μέσα σε συνθήκες εργαστηρίου, καθώς και ζητήματα παρέμβασης και στον γενετικό κώδικα, προκαθορισμού χαρακτηριστικών κ.ά., δηλαδή με στοιχεία ευγονικής. Με αυτήν την έννοια και η Ιατρικώς Υποβοηθούμενη Αναπαραγωγή (ΙΥΑ) μπορεί, από τη μια, να χρησιμοποιηθεί για την καταπολέμηση της υπογονιμότητας, για την εκπλήρωση της μητρότητας – πατρότητας, αλλά, από την άλλη, να αξιοποιηθεί, με κίνητρο το καπιταλιστικό κέρδος, το οποίο οδηγεί στο εμπόριο ωαρίου – σπέρματος, στην εμπορευματοποίηση της τεχνητής γονιμοποίησης, κυρίως στην εμπορευματοποιημένη χρησιμοποίηση της ‘παρένθετης μητέρας’, από τις πιο ακραίες μορφές εκμετάλλευσης του γυναικείου σώματος».Σε ό,τι αφορά στο ειδικό ζήτημα που είναι «οι ρυθμίσεις για τις σχέσεις των παιδιών με τους συντρόφους των γονιών τους (σε ετερόφυλα και ομόφυλα ζευγάρια)», το ΚΚΕ επισημαίνει, ότι «αυτά τα ζητήματα δεν είναι στενά «ατομικά – οικογενειακά», όπως συχνά τα αντιλαμβάνονται φυσικοί ή θετοί γονείς, αλλά είναι κοινωνικά, με άξονα το αυτοτελές συμφέρον του παιδιού».«Στις τοποθετήσεις, τόσο εκπροσώπων της κυβέρνησης, όσο και των σοσιαλδημοκρατικών κομμάτων, υπάρχει μεγάλη στρέβλωση στο τι συνιστά πραγματικό δικαίωμα στον γάμο και στην τεκνοποίηση» αναφέρει το κείμενο, τονίζοντας, μεταξύ άλλων, ότι «η άρνηση του ΚΚΕ στην επέκταση του πολιτικού γάμου σε ομόφυλα ζευγάρια, δεν σχετίζεται με τον σεξουαλικό προσανατολισμό του καθενός και της καθεμιάς, με τη στάση του απέναντι στην ομοφυλοφιλία ή αμφιφυλοφιλία ως έκφραση της σεξουαλικότητας. Υπενθυμίζουμε
Re: [orasi] ΚΚΕ: Γιατί λέμε όχι στον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών - Αναλυτικά το σκεπτικό
Title: ΚΚΕ: Γιατί λέμε όχι στον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών - Αναλυτικά το σκεπτικό Τέλειο πολύ καλό ΣπύροςΣκορδίλης Σπύρος30 Ιαν 2024, 13:22, ο χρήστης «George Panopoulos » έγραψε:Κάπου διάβασα ένα πετυχημένο σχολιο,Αν υπήρχε Κ ΚΕ όταν ψηφιζόταν ο νόμος για Το δικαίωμα ψήφου στις γυναίκες, θα το καταψήφιζαν γιατί δεν πιστεύουν στην αστική κοινοβουλευτική δημοκρατία.Στάλθηκε από το iPhone μου30 Ιαν 2024, 8:38 πμ, ο χρήστης «Σκορδίλης Σπύρος » έγραψε:Lhttps://www.naftemporiki.gr/politics/1578537/kke-giati-leme-ochi-ston-gamo-ton-omofylon-zeygarion-analytika-to-skeptiko/ ΚΚΕ: Γιατί λέμε όχι στον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών – Αναλυτικά το σκεπτικόΔευτέρα, 29 Ιανουαρίου 2024 20:10 (ΣΤΕΛΙΟΣ ΣΤΕΦΑΝΟΥ / EUROKINISSI)Το σκεπτικό της θέσης του ΚΚΕ για τον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών, αναλύει η απόφαση της ΚΕ του κόμματος με τίτλο «Οι θέσεις του ΚΚΕ για τον πολιτικό γάμο των ομόφυλων ζευγαριών και τις επιπτώσεις του στα δικαιώματα των παιδιών», που δόθηκε στην δημοσιότητα.Όπως σημειώνεται «ο πρώτος βασικός λόγος άρνησης του ΚΚΕ στην επέκταση του πολιτικού γάμου σε ομόφυλα ζευγάρια, που κατοχυρώνει την κοινή γονική μέριμνα, είναι η εμπορευματοποίηση της τεκνοποίησης και της τεκνοθεσίας. Δεύτερος, εξίσου βασικός και αλληλένδετος λόγος, είναι ότι στην πράξη, με τα άρθρα του νομοσχεδίου παρακάμπτεται το κοινωνικό δικαίωμα του παιδιού στη σχέση μητρότητας – πατρότητας, ως μια εξελισσόμενη βιοκοινωνική σχέση».Να σημειωθεί ότι το Κομμουνιστικό Κόμμα Ελλάδος, έχει ήδη κατηγορηθεί για ομοφοβία μετά τα όσα είπε ο Δημήτρης Κουτσούμπας στη Βουλή, επιχειρώντας επίσης να εξηγήσει γιατί το ΚΚΕ λέει όχι στο νομοσχέδιο.Αποσπάσματα από την απόφαση της ΚΕ«Το Κόμμα μας θεωρεί ότι η γονεϊκότητα είναι η σχέση του γονιού με το παιδί, που σε ατομικό επίπεδο αντανακλά τις υφιστάμενες κοινωνικές σχέσεις. Βάση της θέσης του ΚΚΕ, είναι τα δικαιώματα του παιδιού, δηλαδή η κοινωνική του ανάγκη να έχει δεσμούς με τη μητέρα – τον πατέρα. Αυτή η ανάγκη έχει αντικειμενική βάση: Την αμφίπλευρη σχέση μητρότητας – πατρότητας, που προκύπτει από τη συμπληρωματική λειτουργία άνδρα – γυναίκας στη διαδικασία τεκνοποίησης. Οι νόμοι που θεσπίζονται πρέπει να υποβοηθούν αυτό το δικαίωμα και όχι να το ανατρέπουν» αναφέρεται στην απόφαση.Σε άλλο σημείο επισημαίνει ότι «θεωρούμε ότι το κύριο ζήτημα που συνδέεται με τον πολιτικό γάμο σήμερα, είναι η κοινωνική ευθύνη της μητρότητας και της πατρότητας, νομικά κατοχυρωμένης ως κοινής γονικής μέριμνας» και προσθέτει ότι το ΚΚΕ «είναι αντίθετο με τον πολιτικό γάμο των ομόφυλων ζευγαριών, γιατί κατοχυρώνει γονεϊκότητα σε άτομα του ίδιου φύλου, οδηγεί στον αποκλεισμό, είτε της μητρότητας, είτε της πατρότητας. Θεσμοθετεί τη διπλή γονική μητρότητα ή διπλή γονική πατρότητα αντίστοιχα. Η έννοια της διπλής ομόφυλης γονεϊκότητας, στην ουσία αποκόπτει την έννοια της γονικής ευθύνης από την αντικειμενική κοινωνική και βιολογική βάση της. Γι΄ αυτό άλλωστε το 2015, το ΚΚΕ άσκησε κριτική, ενστάσεις και καταψήφισε το σύμφωνο συμβίωσης για τα ομόφυλα ζευγάρια, προβλέποντας ότι θα αποτελούσε προθάλαμο για τον πολιτικό γάμο και την τεκνοθεσία».«Στις μέρες μας» αναφέρεται στην απόφαση, «τα επιστημονικά επιτεύγματα, η δυνατότητα παρέμβασης στο ωάριο και στο σπερματοζωάριο, στο DNA, φέρνουν στο κοινωνικό – πολιτικό επίπεδο νέα βιοηθικά διλήμματα. Όπως συμβαίνει με κάθε νέα επιστημονική γνώση και τα αντίστοιχα τεχνολογικά επιτεύγματα, μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την ταχύτατη άνοδο της κοινωνικής ευημερίας ή για την ανάσχεση ή και την καταστροφή της: Ανοίγουν ήδη ζητήματα για τη δυνατότητα αναπαραγωγής του ανθρώπου πλήρως με τεχνολογικά μέσα σε συνθήκες εργαστηρίου, καθώς και ζητήματα παρέμβασης και στον γενετικό κώδικα, προκαθορισμού χαρακτηριστικών κ.ά., δηλαδή με στοιχεία ευγονικής. Με αυτήν την έννοια και η Ιατρικώς Υποβοηθούμενη Αναπαραγωγή (ΙΥΑ) μπορεί, από τη μια, να χρησιμοποιηθεί για την καταπολέμηση της υπογονιμότητας, για την εκπλήρωση της μητρότητας – πατρότητας, αλλά, από την άλλη, να αξιοποιηθεί, με κίνητρο το καπιταλιστικό κέρδος, το οποίο οδηγεί στο εμπόριο ωαρίου – σπέρματος, στην εμπορευματοποίηση της τεχνητής γονιμοποίησης, κυρίως στην εμπορευματοποιημένη χρησιμοποίηση της ‘παρένθετης μητέρας’, από τις πιο ακραίες μορφές εκμετάλλευσης του γυναικείου σώματος».Σε ό,τι αφορά στο ειδικό ζήτημα που είναι «οι ρυθμίσεις για τις σχέσεις των παιδιών με τους συντρόφους των γονιών τους (σε ετερόφυλα και ομόφυλα ζευγάρια)», το ΚΚΕ επισημαίνει, ότι «αυτά τα ζητήματα δεν είναι στενά «ατομικά – οικογενειακά», όπως συχνά τα αντιλαμβάνονται φυσικοί ή θετοί γονείς, αλλά είναι κοινωνικά, με άξονα το αυτοτελές συμφέρον του παιδιού».«Στις τοποθετήσεις, τόσο εκπροσώπων της κυβέρνησης, όσο και των σοσιαλδημοκρατικών κομμάτων, υπάρχει μεγάλη στρέβλωση στο τι συνιστά πραγματικό δικαίωμα στον γάμο και στην τεκνοποίηση» αναφέρει το κείμενο, τονίζοντας, μεταξύ άλλων, ότι «η άρνηση του ΚΚΕ στην επέκταση του πολιτικού γάμου σε ομόφυλα ζευγάρια, δεν σχετίζεται με τον σεξουαλικό προσανατολισμό του καθενός και της καθεμιάς, με τη
[orasi] Μεσογαίας Νικόλαος: Ο πρώην αστροφυσικός που αποδείχθηκε σκέτη απογοήτευση | LiFO
Title: Μεσογαίας Νικόλαος: Ο πρώην αστροφυσικός που αποδείχθηκε σκέτη απογοήτευση | LiFO https://www.lifo.gr/stiles/optiki-gonia/mesogaias-nikolaos-o-proin-astrofysikos-poy-apodeihthike-sketi-apogoiteysi?fbclid=IwAR1CB6oJL6PV3NgiFEt1_XX45qBJKH03ASOmcSPsE9JTjDer0zQgLJxHoIU_aem_ASIGWJvHH-Wsn_HEcoacVIDhHLd3YQxxlQVM5XBw35penoBGAkeTfoqpA1HR5Kx-M1Q Μεσογαίας Νικόλαος: Ο πρώην αστροφυσικός που αποδείχθηκε σκέτη απογοήτευση | LiFO27.01.24 ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΙΕΡΩΜΕΝΟΙ ΠΟΥ οι απόψεις τους περνούν σε μένα εντελώς απαρατήρητες. Για παράδειγμα, ποτέ δεν με ενδιέφεραν τα κηρύγματα μίσους του τέως μητροπολίτη Καλαβρύτων και Αιγιαλείας Αμβρόσιου, ο οποίος είχε βάλει τις καμπάνες στις εκκλησίες να χτυπούν πένθιμα για το σύμφωνο συμβίωσης και είχε δηλώσει ότι «είναι καλύτερο να είσαι ναζιστής και φασίστας παρά κατσαπλιάς». Ή όταν μας προέτρεπε να φτύσουμε τα «εκτρώματα της φύσης-ομοφυλόφιλους» και είχε μάλιστα αναφέρει ότι «όλους αυτούς ο Θεός τους σιχαίνεται». Παγερά αδιάφορο με αφήνουν και τα λόγια του μητροπολίτη Πειραιώς Σεραφείμ, ο οποίος επίσης μας έχει συνηθίσει σε ομοφοβικά παραληρήματα, λέγοντας ότι: «Η ομοφυλοφιλία είναι μία παρέκκλιση από την ανθρώπινη σεξουαλικότητα που είναι κάτι ιερό. Δεν υπάρχει πραγματική ομοφυλοφιλία, είναι μία ηθοποιία. Τα πρόσωπα αυτά μετέρχονται το έτερο φύλο. Δεν είναι δυνατόν μία έννομη τάξη να έρθει και να περιβάλει με κύρος, όπως ο γάμος που είναι η διαδικασία για το πρωταρχικό κύτταρο της ζωής που είναι η οικογένεια, αυτή την παρέκκλιση. Για εμάς η ομοφυλοφιλία είναι μία μεγάλη αμαρτία. Είναι μία παράχρηση του ανθρώπινου σώματος που εμπεριέχει τρομακτικές ασθένειες, όπως καρκίνο και θάνατο». Βέβαια, όταν ακούς τέτοια λογύδρια προσπαθείς να κατανοήσεις γιατί αυτοί οι άνθρωποι ασπάζονται τον χριστιανισμό και πώς τον «διαβάζουν» όταν ξεστομίζουν τέτοιες εμπρηστικές δηλώσεις. Αλλά μάλλον μιλάμε για εκπροσώπους της Εκκλησίας που παραπέμπουν σε ιερατείο ορθόδοξου φονταμενταλισμού, όπου πρωτοπορούν εκφράζοντας τις απόψεις ενός δεσποτικού χριστεπώνυμου πλήθους που πορεύεται απέναντι στη λογική και το αυτονόητο.Πώς γίνεται ένας άνθρωπος με τέτοιες περγαμηνές να συγγράφει μια πολυσέλιδη εισήγηση και να την παρουσιάζει στην τελευταία συνεδρίαση της Συνόδου της Ιεραρχίας, προκαλώντας αλγεινή εντύπωση, αφού χαρακτήρισε εκτροπή την ομοφυλοφιλία;Είναι αλήθεια ότι στις τάξεις της Εκκλησίας υπάρχουν και πεφωτισμένοι ιεράρχες που εμπνέουν σεβασμό, έχουν βοηθήσει χιλιάδες ανθρώπους και η προσφορά τους αναγνωρίζεται από πιστούς και μη. Οφείλω να πω ότι μέχρι πρότινος ξεχώριζα ως μια από τις εμβληματικές μορφές της Εκκλησίας τον σεβασμιότατο μητροπολίτη Μεσογαίας Νικόλαο. Αναμφίβολα, πρόκειται για έναν απ’ τους πιο μορφωμένους ιεράρχες, είναι δημοφιλής, πράος, δραστήριος και με πιστό κοινό. Επιπρόσθετα, είναι ένας άνθρωπος που διαθέτει εντυπωσιακό βιογραφικό και αποτελεί μια ξεχωριστή φωνή. Τον θυμάμαι να εκφράζει τις απόψεις του με μειλίχιο ύφος σε νεανικές εκπομπές, να μαγνητίζει με τον λόγο του και να έχει ένα ευρύ κοινό που τον ακολουθεί επιθυμώντας να τονώσει το θρησκευτικό του αίσθημα. Να θυμίσω μόνον ενδεικτικά ότι έχει σπουδάσει Φυσική στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, Αστροφυσική στο Harvard και Μηχανολογία στο Τεχνολογικό Ινστιτούτο της Μασαχουσέτης (ΜΙΤ). Οι διδακτορικές σπουδές του στο HST (κοινό πρόγραμμα Harvard και ΜΙΤ) επικεντρώθηκαν στον τομέα της Βιοϊατρικής Τεχνολογίας (Βιο-ρευστοδυναμική, Μαθηματική Φυσιολογία, Αιμοδυναμική της καρδιάς και των αγγείων), ενώ έχει εργαστεί ως ερευνητής και επιστημονικός συνεργάτης στο Αγγειολογικό Εργαστήριο του New England Deaconess Hospital, στο Τμήμα Αναισθησιολογίας του Massachusetts General Hospital και στη Μονάδα Εντατικής Θεραπείας του Boston Children’s Hospital. Επίσης, διετέλεσε επί διετία επιστημονικός σύμβουλος μεγάλων εταιρειών σε θέματα Διαστημικής Ιατρικής Τεχνολογίας. Τέλος, υπήρξε διευθυντής του Κέντρου Βιοϊατρικής Ηθικής και Δεοντολογίας και πρόεδρος της Συνοδικής Επιτροπής Βιοηθικής της Εκκλησίας της Ελλάδος. ΔΕΙΤΕ ΑΚΟΜΑ LGBTQI+ Το ομοφοβικό κήρυγμα ενός Ελληνόρθοδοξου παπά στην Αστόρια που ενέπνευσε γκέι Ελληνοαμερικανό συγγραφέα Στο πλαίσιο του σημαντικού ποιμαντικού του έργου, τον Μάρτιο του 2010 ιδρύθηκε από την Ιερά Μητρόπολη και λειτουργεί η Μονάδα Ανακουφιστικής Φροντίδας «Γαλιλαία», η οποία αποτελεί μοναδικό κέντρο ανακούφισης ενήλικων ασθενών με καρκίνο στην Ελλάδα. Ένας πρώην άθεος ο οποίος αποφάσισε να τ’ αφήσει όλα αυτά πίσω του και να αφιερωθεί στους κόλπους της Εκκλησίας. Πώς γίνεται ένας άνθρωπος με τέτοιες περγαμηνές να συγγράφει μια πολυσέλιδη εισήγηση και να την παρουσιάζει στην τελευταία συνεδρίαση της Συνόδου της Ιεραρχίας, προκαλώντας αλγεινή εντύπωση, αφού χαρακτήρισε εκτροπή την ομοφυλοφιλία; Συγκεκριμένα σημείωσε: «Όταν αυτός ο τύπος ζωής και οικογένειας προβάλλεται ως κάτι σύγχρονο, εύκολα μπορεί να γίνει μόδα και αντί να βοηθήσει κάποιους λίγους που βρίσκονται σ’ αυτήν την κατάσταση, να πολλαπλασιάσει επικίνδυνα την παρέκκλιση από τη φυσική οδό και εκτροπή». Στη συνέχεια συμπλήρωσε: «Το μεγαλύτερο
Re: [orasi] ΚΚΕ: Γιατί λέμε όχι στον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών - Αναλυτικά το σκεπτικό
Title: ΚΚΕ: Γιατί λέμε όχι στον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών - Αναλυτικά το σκεπτικό Εδώ και πολλά χρόνια το ΚΚΕ εκφράζει το πιο συντηριτηκό κομμάτι της κοινωνίας.Κώστας στάλθηκε από το iPhone μου30 Ιαν 2024, 8:39 πμ, ο χρήστης «Σκορδίλης Σπύρος » έγραψε:Lhttps://www.naftemporiki.gr/politics/1578537/kke-giati-leme-ochi-ston-gamo-ton-omofylon-zeygarion-analytika-to-skeptiko/ ΚΚΕ: Γιατί λέμε όχι στον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών – Αναλυτικά το σκεπτικόΔευτέρα, 29 Ιανουαρίου 2024 20:10 (ΣΤΕΛΙΟΣ ΣΤΕΦΑΝΟΥ / EUROKINISSI)Το σκεπτικό της θέσης του ΚΚΕ για τον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών, αναλύει η απόφαση της ΚΕ του κόμματος με τίτλο «Οι θέσεις του ΚΚΕ για τον πολιτικό γάμο των ομόφυλων ζευγαριών και τις επιπτώσεις του στα δικαιώματα των παιδιών», που δόθηκε στην δημοσιότητα.Όπως σημειώνεται «ο πρώτος βασικός λόγος άρνησης του ΚΚΕ στην επέκταση του πολιτικού γάμου σε ομόφυλα ζευγάρια, που κατοχυρώνει την κοινή γονική μέριμνα, είναι η εμπορευματοποίηση της τεκνοποίησης και της τεκνοθεσίας. Δεύτερος, εξίσου βασικός και αλληλένδετος λόγος, είναι ότι στην πράξη, με τα άρθρα του νομοσχεδίου παρακάμπτεται το κοινωνικό δικαίωμα του παιδιού στη σχέση μητρότητας – πατρότητας, ως μια εξελισσόμενη βιοκοινωνική σχέση».Να σημειωθεί ότι το Κομμουνιστικό Κόμμα Ελλάδος, έχει ήδη κατηγορηθεί για ομοφοβία μετά τα όσα είπε ο Δημήτρης Κουτσούμπας στη Βουλή, επιχειρώντας επίσης να εξηγήσει γιατί το ΚΚΕ λέει όχι στο νομοσχέδιο.Αποσπάσματα από την απόφαση της ΚΕ«Το Κόμμα μας θεωρεί ότι η γονεϊκότητα είναι η σχέση του γονιού με το παιδί, που σε ατομικό επίπεδο αντανακλά τις υφιστάμενες κοινωνικές σχέσεις. Βάση της θέσης του ΚΚΕ, είναι τα δικαιώματα του παιδιού, δηλαδή η κοινωνική του ανάγκη να έχει δεσμούς με τη μητέρα – τον πατέρα. Αυτή η ανάγκη έχει αντικειμενική βάση: Την αμφίπλευρη σχέση μητρότητας – πατρότητας, που προκύπτει από τη συμπληρωματική λειτουργία άνδρα – γυναίκας στη διαδικασία τεκνοποίησης. Οι νόμοι που θεσπίζονται πρέπει να υποβοηθούν αυτό το δικαίωμα και όχι να το ανατρέπουν» αναφέρεται στην απόφαση.Σε άλλο σημείο επισημαίνει ότι «θεωρούμε ότι το κύριο ζήτημα που συνδέεται με τον πολιτικό γάμο σήμερα, είναι η κοινωνική ευθύνη της μητρότητας και της πατρότητας, νομικά κατοχυρωμένης ως κοινής γονικής μέριμνας» και προσθέτει ότι το ΚΚΕ «είναι αντίθετο με τον πολιτικό γάμο των ομόφυλων ζευγαριών, γιατί κατοχυρώνει γονεϊκότητα σε άτομα του ίδιου φύλου, οδηγεί στον αποκλεισμό, είτε της μητρότητας, είτε της πατρότητας. Θεσμοθετεί τη διπλή γονική μητρότητα ή διπλή γονική πατρότητα αντίστοιχα. Η έννοια της διπλής ομόφυλης γονεϊκότητας, στην ουσία αποκόπτει την έννοια της γονικής ευθύνης από την αντικειμενική κοινωνική και βιολογική βάση της. Γι΄ αυτό άλλωστε το 2015, το ΚΚΕ άσκησε κριτική, ενστάσεις και καταψήφισε το σύμφωνο συμβίωσης για τα ομόφυλα ζευγάρια, προβλέποντας ότι θα αποτελούσε προθάλαμο για τον πολιτικό γάμο και την τεκνοθεσία».«Στις μέρες μας» αναφέρεται στην απόφαση, «τα επιστημονικά επιτεύγματα, η δυνατότητα παρέμβασης στο ωάριο και στο σπερματοζωάριο, στο DNA, φέρνουν στο κοινωνικό – πολιτικό επίπεδο νέα βιοηθικά διλήμματα. Όπως συμβαίνει με κάθε νέα επιστημονική γνώση και τα αντίστοιχα τεχνολογικά επιτεύγματα, μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την ταχύτατη άνοδο της κοινωνικής ευημερίας ή για την ανάσχεση ή και την καταστροφή της: Ανοίγουν ήδη ζητήματα για τη δυνατότητα αναπαραγωγής του ανθρώπου πλήρως με τεχνολογικά μέσα σε συνθήκες εργαστηρίου, καθώς και ζητήματα παρέμβασης και στον γενετικό κώδικα, προκαθορισμού χαρακτηριστικών κ.ά., δηλαδή με στοιχεία ευγονικής. Με αυτήν την έννοια και η Ιατρικώς Υποβοηθούμενη Αναπαραγωγή (ΙΥΑ) μπορεί, από τη μια, να χρησιμοποιηθεί για την καταπολέμηση της υπογονιμότητας, για την εκπλήρωση της μητρότητας – πατρότητας, αλλά, από την άλλη, να αξιοποιηθεί, με κίνητρο το καπιταλιστικό κέρδος, το οποίο οδηγεί στο εμπόριο ωαρίου – σπέρματος, στην εμπορευματοποίηση της τεχνητής γονιμοποίησης, κυρίως στην εμπορευματοποιημένη χρησιμοποίηση της ‘παρένθετης μητέρας’, από τις πιο ακραίες μορφές εκμετάλλευσης του γυναικείου σώματος».Σε ό,τι αφορά στο ειδικό ζήτημα που είναι «οι ρυθμίσεις για τις σχέσεις των παιδιών με τους συντρόφους των γονιών τους (σε ετερόφυλα και ομόφυλα ζευγάρια)», το ΚΚΕ επισημαίνει, ότι «αυτά τα ζητήματα δεν είναι στενά «ατομικά – οικογενειακά», όπως συχνά τα αντιλαμβάνονται φυσικοί ή θετοί γονείς, αλλά είναι κοινωνικά, με άξονα το αυτοτελές συμφέρον του παιδιού».«Στις τοποθετήσεις, τόσο εκπροσώπων της κυβέρνησης, όσο και των σοσιαλδημοκρατικών κομμάτων, υπάρχει μεγάλη στρέβλωση στο τι συνιστά πραγματικό δικαίωμα στον γάμο και στην τεκνοποίηση» αναφέρει το κείμενο, τονίζοντας, μεταξύ άλλων, ότι «η άρνηση του ΚΚΕ στην επέκταση του πολιτικού γάμου σε ομόφυλα ζευγάρια, δεν σχετίζεται με τον σεξουαλικό προσανατολισμό του καθενός και της καθεμιάς, με τη στάση του απέναντι στην ομοφυλοφιλία ή αμφιφυλοφιλία ως έκφραση της σεξουαλικότητας. Υπενθυμίζουμε, άλλωστε, ότι το ΚΚΕ έχει κάνει νομοθετικές προτάσεις και έχει αναπτύξει πολιτικές δράσεις, προκειμέν
ΑΠ: [orasi] ΚΚΕ: Γιατί λέμε όχι στον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών - Αναλυτικά το σκεπτικό
Έπαθε Αντώνη Σαμαρά Στάλθηκε από την Αλληλογραφία για τα Windows Από: 'Konstantinos Theodoropoulos' via orasiΑποστολή: Τρίτη, 30 Ιανουαρίου 2024 4:51 μμΠρος: orasi@googlegroups.comΘέμα: Re: [orasi] ΚΚΕ: Γιατί λέμε όχι στον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών - Αναλυτικά το σκεπτικό Εδώ και πολλά χρόνια το ΚΚΕ εκφράζει το πιο συντηριτηκό κομμάτι της κοινωνίας.Κώστας στάλθηκε από το iPhone μου30 Ιαν 2024, 8:39 πμ, ο χρήστης «Σκορδίλης Σπύρος » έγραψε:Lhttps://www.naftemporiki.gr/politics/1578537/kke-giati-leme-ochi-ston-gamo-ton-omofylon-zeygarion-analytika-to-skeptiko/ΚΚΕ: Γιατί λέμε όχι στον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών – Αναλυτικά το σκεπτικόΔευτέρα, 29 Ιανουαρίου 2024 20:10(ΣΤΕΛΙΟΣ ΣΤΕΦΑΝΟΥ / EUROKINISSI)Το σκεπτικό της θέσης του ΚΚΕ για τον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών, αναλύει η απόφαση της ΚΕ του κόμματος με τίτλο «Οι θέσεις του ΚΚΕ για τον πολιτικό γάμο των ομόφυλων ζευγαριών και τις επιπτώσεις του στα δικαιώματα των παιδιών», που δόθηκε στην δημοσιότητα.Όπως σημειώνεται «ο πρώτος βασικός λόγος άρνησης του ΚΚΕ στην επέκταση του πολιτικού γάμου σε ομόφυλα ζευγάρια, που κατοχυρώνει την κοινή γονική μέριμνα, είναι η εμπορευματοποίηση της τεκνοποίησης και της τεκνοθεσίας. Δεύτερος, εξίσου βασικός και αλληλένδετος λόγος, είναι ότι στην πράξη, με τα άρθρα του νομοσχεδίου παρακάμπτεται το κοινωνικό δικαίωμα του παιδιού στη σχέση μητρότητας – πατρότητας, ως μια εξελισσόμενη βιοκοινωνική σχέση».Να σημειωθεί ότι το Κομμουνιστικό Κόμμα Ελλάδος, έχει ήδη κατηγορηθεί για ομοφοβία μετά τα όσα είπε ο Δημήτρης Κουτσούμπας στη Βουλή, επιχειρώντας επίσης να εξηγήσει γιατί το ΚΚΕ λέει όχι στο νομοσχέδιο.Αποσπάσματα από την απόφαση της ΚΕ«Το Κόμμα μας θεωρεί ότι η γονεϊκότητα είναι η σχέση του γονιού με το παιδί, που σε ατομικό επίπεδο αντανακλά τις υφιστάμενες κοινωνικές σχέσεις. Βάση της θέσης του ΚΚΕ, είναι τα δικαιώματα του παιδιού, δηλαδή η κοινωνική του ανάγκη να έχει δεσμούς με τη μητέρα – τον πατέρα. Αυτή η ανάγκη έχει αντικειμενική βάση: Την αμφίπλευρη σχέση μητρότητας – πατρότητας, που προκύπτει από τη συμπληρωματική λειτουργία άνδρα – γυναίκας στη διαδικασία τεκνοποίησης. Οι νόμοι που θεσπίζονται πρέπει να υποβοηθούν αυτό το δικαίωμα και όχι να το ανατρέπουν» αναφέρεται στην απόφαση.Σε άλλο σημείο επισημαίνει ότι «θεωρούμε ότι το κύριο ζήτημα που συνδέεται με τον πολιτικό γάμο σήμερα, είναι η κοινωνική ευθύνη της μητρότητας και της πατρότητας, νομικά κατοχυρωμένης ως κοινής γονικής μέριμνας» και προσθέτει ότι το ΚΚΕ «είναι αντίθετο με τον πολιτικό γάμο των ομόφυλων ζευγαριών, γιατί κατοχυρώνει γονεϊκότητα σε άτομα του ίδιου φύλου, οδηγεί στον αποκλεισμό, είτε της μητρότητας, είτε της πατρότητας. Θεσμοθετεί τη διπλή γονική μητρότητα ή διπλή γονική πατρότητα αντίστοιχα. Η έννοια της διπλής ομόφυλης γονεϊκότητας, στην ουσία αποκόπτει την έννοια της γονικής ευθύνης από την αντικειμενική κοινωνική και βιολογική βάση της. Γι΄ αυτό άλλωστε το 2015, το ΚΚΕ άσκησε κριτική, ενστάσεις και καταψήφισε το σύμφωνο συμβίωσης για τα ομόφυλα ζευγάρια, προβλέποντας ότι θα αποτελούσε προθάλαμο για τον πολιτικό γάμο και την τεκνοθεσία».«Στις μέρες μας» αναφέρεται στην απόφαση, «τα επιστημονικά επιτεύγματα, η δυνατότητα παρέμβασης στο ωάριο και στο σπερματοζωάριο, στο DNA, φέρνουν στο κοινωνικό – πολιτικό επίπεδο νέα βιοηθικά διλήμματα. Όπως συμβαίνει με κάθε νέα επιστημονική γνώση και τα αντίστοιχα τεχνολογικά επιτεύγματα, μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την ταχύτατη άνοδο της κοινωνικής ευημερίας ή για την ανάσχεση ή και την καταστροφή της: Ανοίγουν ήδη ζητήματα για τη δυνατότητα αναπαραγωγής του ανθρώπου πλήρως με τεχνολογικά μέσα σε συνθήκες εργαστηρίου, καθώς και ζητήματα παρέμβασης και στον γενετικό κώδικα, προκαθορισμού χαρακτηριστικών κ.ά., δηλαδή με στοιχεία ευγονικής. Με αυτήν την έννοια και η Ιατρικώς Υποβοηθούμενη Αναπαραγωγή (ΙΥΑ) μπορεί, από τη μια, να χρησιμοποιηθεί για την καταπολέμηση της υπογονιμότητας, για την εκπλήρωση της μητρότητας – πατρότητας, αλλά, από την άλλη, να αξιοποιηθεί, με κίνητρο το καπιταλιστικό κέρδος, το οποίο οδηγεί στο εμπόριο ωαρίου – σπέρματος, στην εμπορευματοποίηση της τεχνητής γονιμοποίησης, κυρίως στην εμπορευματοποιημένη χρησιμοποίηση της ‘παρένθετης μητέρας’, από τις πιο ακραίες μορφές εκμετάλλευσης του γυναικείου σώματος».Σε ό,τι αφορά στο ειδικό ζήτημα που είναι «οι ρυθμίσεις για τις σχέσεις των παιδιών με τους συντρόφους των γονιών τους (σε ετερόφυλα και ομόφυλα ζευγάρια)», το ΚΚΕ επισημαίνει, ότι «αυτά τα ζητήματα δεν είναι στενά «ατομικά – οικογενειακά», όπως συχνά τα αντιλαμβάνονται φυσικοί ή θετοί γονείς, αλλά είναι κοινωνικά, με άξονα το αυτοτελές συμφέρον του παιδιού».«Στις τοποθετήσεις, τόσο εκπροσώπων της κυβέρνησης, όσο και των σοσιαλδημοκρατικών κομμάτων, υπάρχει μεγάλη στρέβλωση στο τι συνιστά πραγματικό δικαίωμα στον γάμο και στην τεκνοποίηση» αναφέρει το κείμενο, τονίζοντας, μεταξύ άλλων, ότι «η άρνηση του ΚΚΕ στην επέκταση του πολιτικού γάμου σε ομόφυλα ζευγάρια, δεν σχετίζεται με τον σεξουαλικό προσανατολισμό του καθενός και της καθεμιάς, με τη στάση του απέναντι στην ομο
Re: [orasi] ΚΚΕ: Γιατί λέμε όχι στον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών - Αναλυτικά το σκεπτικό
Τέλειο!!! Σπύρος30 Ιαν 2024, 17:22, ο χρήστης «chrysella lagaria » έγραψε:Έπαθε Αντώνη Σαμαρά Στάλθηκε από την Αλληλογραφία για τα Windows Από: 'Konstantinos Theodoropoulos' via orasiΑποστολή: Τρίτη, 30 Ιανουαρίου 2024 4:51 μμΠρος: orasi@googlegroups.comΘέμα: Re: [orasi] ΚΚΕ: Γιατί λέμε όχι στον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών - Αναλυτικά το σκεπτικό Εδώ και πολλά χρόνια το ΚΚΕ εκφράζει το πιο συντηριτηκό κομμάτι της κοινωνίας.Κώστας στάλθηκε από το iPhone μου30 Ιαν 2024, 8:39 πμ, ο χρήστης «Σκορδίλης Σπύρος » έγραψε:Lhttps://www.naftemporiki.gr/politics/1578537/kke-giati-leme-ochi-ston-gamo-ton-omofylon-zeygarion-analytika-to-skeptiko/ΚΚΕ: Γιατί λέμε όχι στον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών – Αναλυτικά το σκεπτικόΔευτέρα, 29 Ιανουαρίου 2024 20:10(ΣΤΕΛΙΟΣ ΣΤΕΦΑΝΟΥ / EUROKINISSI)Το σκεπτικό της θέσης του ΚΚΕ για τον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών, αναλύει η απόφαση της ΚΕ του κόμματος με τίτλο «Οι θέσεις του ΚΚΕ για τον πολιτικό γάμο των ομόφυλων ζευγαριών και τις επιπτώσεις του στα δικαιώματα των παιδιών», που δόθηκε στην δημοσιότητα.Όπως σημειώνεται «ο πρώτος βασικός λόγος άρνησης του ΚΚΕ στην επέκταση του πολιτικού γάμου σε ομόφυλα ζευγάρια, που κατοχυρώνει την κοινή γονική μέριμνα, είναι η εμπορευματοποίηση της τεκνοποίησης και της τεκνοθεσίας. Δεύτερος, εξίσου βασικός και αλληλένδετος λόγος, είναι ότι στην πράξη, με τα άρθρα του νομοσχεδίου παρακάμπτεται το κοινωνικό δικαίωμα του παιδιού στη σχέση μητρότητας – πατρότητας, ως μια εξελισσόμενη βιοκοινωνική σχέση».Να σημειωθεί ότι το Κομμουνιστικό Κόμμα Ελλάδος, έχει ήδη κατηγορηθεί για ομοφοβία μετά τα όσα είπε ο Δημήτρης Κουτσούμπας στη Βουλή, επιχειρώντας επίσης να εξηγήσει γιατί το ΚΚΕ λέει όχι στο νομοσχέδιο.Αποσπάσματα από την απόφαση της ΚΕ«Το Κόμμα μας θεωρεί ότι η γονεϊκότητα είναι η σχέση του γονιού με το παιδί, που σε ατομικό επίπεδο αντανακλά τις υφιστάμενες κοινωνικές σχέσεις. Βάση της θέσης του ΚΚΕ, είναι τα δικαιώματα του παιδιού, δηλαδή η κοινωνική του ανάγκη να έχει δεσμούς με τη μητέρα – τον πατέρα. Αυτή η ανάγκη έχει αντικειμενική βάση: Την αμφίπλευρη σχέση μητρότητας – πατρότητας, που προκύπτει από τη συμπληρωματική λειτουργία άνδρα – γυναίκας στη διαδικασία τεκνοποίησης. Οι νόμοι που θεσπίζονται πρέπει να υποβοηθούν αυτό το δικαίωμα και όχι να το ανατρέπουν» αναφέρεται στην απόφαση.Σε άλλο σημείο επισημαίνει ότι «θεωρούμε ότι το κύριο ζήτημα που συνδέεται με τον πολιτικό γάμο σήμερα, είναι η κοινωνική ευθύνη της μητρότητας και της πατρότητας, νομικά κατοχυρωμένης ως κοινής γονικής μέριμνας» και προσθέτει ότι το ΚΚΕ «είναι αντίθετο με τον πολιτικό γάμο των ομόφυλων ζευγαριών, γιατί κατοχυρώνει γονεϊκότητα σε άτομα του ίδιου φύλου, οδηγεί στον αποκλεισμό, είτε της μητρότητας, είτε της πατρότητας. Θεσμοθετεί τη διπλή γονική μητρότητα ή διπλή γονική πατρότητα αντίστοιχα. Η έννοια της διπλής ομόφυλης γονεϊκότητας, στην ουσία αποκόπτει την έννοια της γονικής ευθύνης από την αντικειμενική κοινωνική και βιολογική βάση της. Γι΄ αυτό άλλωστε το 2015, το ΚΚΕ άσκησε κριτική, ενστάσεις και καταψήφισε το σύμφωνο συμβίωσης για τα ομόφυλα ζευγάρια, προβλέποντας ότι θα αποτελούσε προθάλαμο για τον πολιτικό γάμο και την τεκνοθεσία».«Στις μέρες μας» αναφέρεται στην απόφαση, «τα επιστημονικά επιτεύγματα, η δυνατότητα παρέμβασης στο ωάριο και στο σπερματοζωάριο, στο DNA, φέρνουν στο κοινωνικό – πολιτικό επίπεδο νέα βιοηθικά διλήμματα. Όπως συμβαίνει με κάθε νέα επιστημονική γνώση και τα αντίστοιχα τεχνολογικά επιτεύγματα, μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την ταχύτατη άνοδο της κοινωνικής ευημερίας ή για την ανάσχεση ή και την καταστροφή της: Ανοίγουν ήδη ζητήματα για τη δυνατότητα αναπαραγωγής του ανθρώπου πλήρως με τεχνολογικά μέσα σε συνθήκες εργαστηρίου, καθώς και ζητήματα παρέμβασης και στον γενετικό κώδικα, προκαθορισμού χαρακτηριστικών κ.ά., δηλαδή με στοιχεία ευγονικής. Με αυτήν την έννοια και η Ιατρικώς Υποβοηθούμενη Αναπαραγωγή (ΙΥΑ) μπορεί, από τη μια, να χρησιμοποιηθεί για την καταπολέμηση της υπογονιμότητας, για την εκπλήρωση της μητρότητας – πατρότητας, αλλά, από την άλλη, να αξιοποιηθεί, με κίνητρο το καπιταλιστικό κέρδος, το οποίο οδηγεί στο εμπόριο ωαρίου – σπέρματος, στην εμπορευματοποίηση της τεχνητής γονιμοποίησης, κυρίως στην εμπορευματοποιημένη χρησιμοποίηση της ‘παρένθετης μητέρας’, από τις πιο ακραίες μορφές εκμετάλλευσης του γυναικείου σώματος».Σε ό,τι αφορά στο ειδικό ζήτημα που είναι «οι ρυθμίσεις για τις σχέσεις των παιδιών με τους συντρόφους των γονιών τους (σε ετερόφυλα και ομόφυλα ζευγάρια)», το ΚΚΕ επισημαίνει, ότι «αυτά τα ζητήματα δεν είναι στενά «ατομικά – οικογενειακά», όπως συχνά τα αντιλαμβάνονται φυσικοί ή θετοί γονείς, αλλά είναι κοινωνικά, με άξονα το αυτοτελές συμφέρον του παιδιού».«Στις τοποθετήσεις, τόσο εκπροσώπων της κυβέρνησης, όσο και των σοσιαλδημοκρατικών κομμάτων, υπάρχει μεγάλη στρέβλωση στο τι συνιστά πραγματικό δικαίωμα στον γάμο και στην τεκνοποίηση» αναφέρει το κείμενο, τονίζοντας, μεταξύ άλλων, ότι «η άρνηση του ΚΚΕ στην επέκταση του πολιτικού γάμου σε ομόφυλα ζευγάρια, δεν σχετίζεται με τον σεξουαλικό προ
[orasi] Ομόφυλα ζευγάρια: Η εγκύκλιος της Ιεράς Συνόδου που θα διαβαστεί στις εκκλησίες | ΕΦΣΥΝ
https://www.efsyn.gr/ellada/koinonia/420539_omofyla-zeygaria-i-egkyklios-tis-ieras-synodoy-poy-tha-diabastei-stis Ομόφυλα ζευγάρια: Η εγκύκλιος της Ιεράς Συνόδου που θα διαβαστεί στις εκκλησίες 30.01.24 14:09 ΧΡΗΣΤΟΣ ΜΠΟΝΗΣ//ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ «Η χριστιανική παραδοσιακή οικογένεια αποτελείται από πατέρα, μητέρα και παιδιά, και σε αυτήν την οικογένεια τα παιδιά αναπτύσσονται, γνωρίζοντας την μητρότητα και την πατρότητα που θα είναι απαραίτητα στοιχεία στην μετέπειτα εξέλιξή τους» αναφέρεται στο κείμενο και προστίθεται «ηΕκκλησία βασίζεται σε αυτήν την Παράδοση, που δόθηκε από τον Θεό στους Αγίους, και δεν μπορεί να αποδεχθή κάθε άλλη μορφή Γάμου, πολλώ δε μάλλον τον λεγόμενο ''ομοφυλοφιλικό γάμο''». Τέκνα εν Κυρίω αγαπητά, Όπως έχετε ενημερωθή, μόλις πριν από λίγες ημέρες, δηλαδή την 23η Ιανουαρίου 2024, συνήλθε η Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος, που είναι η Ανωτάτη Αρχή της Εκκλησίας μας, για να μελετήση το θέμα που ανέκυψε στις ημέρες μας, δηλαδή την θέσπιση του «πολιτικού γάμου» των ομοφυλοφίλων, με όλες τις συνέπειες που επιφέρει αυτό στο οικογενειακό δίκαιο. Η Ιεραρχία συζήτησε επαρκώς το θέμα αυτό με υπευθυνότητα και νηφαλιότητα, αποδεικνύοντας για μια ακόμη φορά την ενότητά της, και στην συνέχεια ομόφωνα αποφάσισε τα δέοντα που έχουν ανακοινωθή. Μια από τις αποφάσεις που έλαβε είναι να ενημερώση το πλήρωμά της, το οποίο θέλει να ακούση τις αποφάσεις της και τις θέσεις της. Μέσα στο πλαίσιο αυτό, η Ιεραρχία απευθύνεται προς όλους εσάς, για να διατυπώση την αλήθεια για το σοβαρό αυτό θέμα. 1. Το έργο της Εκκλησίας, διά μέσου των αιώνων, είναι διπλό, δηλαδή θεολογικό, με το να ομολογή την πίστη της, όπως την αποκάλυψε ο Χριστός και την έζησαν οι Άγιοί της, και ποιμαντικό, με το να ποιμαίνη τους ανθρώπους στην κατά Χριστόν ζωή. Αυτό το έργο της φαίνεται στην Αγία Γραφή και στις αποφάσεις των Οικουμενικών και Τοπικών Συνόδων, οι οποίες θέσπισαν όρους για την ορθόδοξη πίστη και ιερούς κανόνες, που καθορίζουν τα όρια μέσα στα οποία πρέπει να κινούνται όλα τα μέλη της, Κληρικοί, Μοναχοί και Λαικοί. Έτσι, η Εκκλησία ποιμαίνει, δηλαδή θεραπεύει τις πνευματικές ασθένειες των ανθρώπων, ώστε οι Χριστιανοί να ζούν σε κοινωνία με τον Χριστό και τους αδελφούς τους, να απαλλαγούν από την φιλαυτία και να αναπτυχθή η φιλοθεία και η φιλανθρωπία, δηλαδή η ιδιοτελής, φίλαυτη αγάπη να γίνη ανιδιοτελής αγάπη. 2. Ο Θεός αγαπά όλους τους ανθρώπους, δικαίους και αδίκους, αγαθούς και κακούς, αγίους και αμαρτωλούς∙ αυτό κάνει και η Εκκλησία. Άλλωστε, η Εκκλησία είναι πνευματικό Νοσοκομείο που θεραπεύει τους ανθρώπους, χωρίς να αποκλείη κανέναν, όπως δείχνει η παραβολή του Καλού Σαμαρείτου, την οποία είπε ο Χριστός (Λουκ. ι΄, 3037). Το ίδιο κάνουν και τα νοσοκομεία και οι ιατροί για τις σωματικές ασθένειες. Όταν οι ιατροί κάνουν χειρουργικές επεμβάσεις στους ανθρώπους, κανείς δεν μπορεί να ισχυρισθή ότι δεν έχουν αγάπη. Αλλά οι άνθρωποι ανταποκρίνονται διαφορετικά σε αυτήν την αγάπη της Εκκλησίας∙ άλλοι την επιθυμούν και άλλοι όχι. Ο ήλιος αποστέλλει τις ακτίνες του σε όλη την κτίση, άλλοι όμως φωτίζονται και άλλοι καίγονται, και αυτό εξαρτάται από την φύση αυτών που δέχονται τις ηλιακές ακτίνες. Έτσι, η Εκκλησία αγαπά όλα τα βαπτισθέντα παιδιά της και όλους τους ανθρώπους που είναι δημιουργήματα του Θεού, μικρούς και μεγάλους, αγάμους και εγγάμους, Κληρικούς, Μοναχούς και Λαικούς, επιστήμονες και μη, άρχοντες και αρχομένους, ετεροφύλους και ομοφυλοφίλους, και ασκεί την φιλάνθρωπη αγάπη της, αρκεί, βέβαια, να το θέλουν και οι ίδιοι και να ζούν πραγματικά στην Εκκλησία. 3. Η Θεολογία της Εκκλησίας για τον Γάμο απορρέει από την Αγία Γραφή, την διδασκαλία των Πατέρων της Εκκλησίας και την διάταξη του Μυστηρίου του Γάμου. Στο βιβλίο της Γενέσεως γράφεται: «Και εποίησεν ο Θεός τον άνθρωπον, κατ’ εικόνα Θεού εποίησεν αυτόν, άρσεν και θήλυ εποίησεν αυτούς. Και ευλόγησεν αυτούς λέγων˙ αυξάνεσθε και πληθύνεσθε και πληρώσατε την γην και κατακυριεύσατε αυτήν και άρχετε των ιχθύων της θαλάσσης και των πετεινών του ουρανού και πάντων των κτηνών και πάσης της γης και πάντων των ερπετών των ερπόντων επί της γης» (Γεν., 1, 2728). Αυτό σημαίνει ότι «η δυαδικότητα των δύο φύσεων και η συμπληρωματικότητά τους δεν αποτελούν κοινωνικές επινοήσεις, αλλά παρέχονται από τον Θεό»∙ «η ιερότητα της ένωσης άνδρα και γυναίκας παραπέμπει στην σχέση του Χριστού και της Εκκλησίας»∙ «ο χριστιανικός Γάμος δεν είναι απλή συμφωνία συμβίωσης, αλλά ιερό Μυστήριο, διά του οποίου ο άνδρας και η γυναίκα λαμβάνουν την Χάρη του Θεού για να προχωρήσουν προς την θέωσή τους»∙ «ο πατέρας και η μητέρα είναι συστατικά στοιχεία της παιδικής και της ενήλικης ζωής». Όλη η θεολογία του Γάμου φαίνεται καθαρά στην ακολουθία του Μυστηρίου του Γάμου, στα τελούμενα και τις ευχές. Σ’ αυτό το Μυστήριο η ένωση ανδρός και γυναικός ιερολογείται εν Χριστώ Ιησού, με τις απαραίτητες προϋποθέσεις. Τα αποτελέσματα του εν Χριστώ Γάμου είναι η δημιουργία καλής συζυγίας και οικογενείας, η γέννηση παιδιών, ως καρπού της αγάπης των δύο συζ
ΑΠ: [orasi] Ομόφυλα ζευγάρια: Η εγκύκλιος της Ιεράς Συνόδου που θα διαβαστεί στις εκκλησίες | ΕΦΣΥΝ
Εντωμεταξύ, οι σωστοί οι Χριστιανοί, οι σκληροπυρηνικοί την βρίσκουν και light την ιερά σύνοδο και το κείμενο 😂 Στάλθηκε από την Αλληλογραφία για τα Windows Από: Σκορδίλης ΣπύροςΑποστολή: Τετάρτη, 31 Ιανουαρίου 2024 7:44 πμΠρος: Οραση ΌρασηΘέμα: [orasi] Ομόφυλα ζευγάρια: Η εγκύκλιος της Ιεράς Συνόδου που θα διαβαστεί στις εκκλησίες | ΕΦΣΥΝ https://www.efsyn.gr/ellada/koinonia/420539_omofyla-zeygaria-i-egkyklios-tis-ieras-synodoy-poy-tha-diabastei-stisΟμόφυλα ζευγάρια: Η εγκύκλιος της Ιεράς Συνόδου που θα διαβαστεί στις εκκλησίες30.01.24 14:09ΧΡΗΣΤΟΣ ΜΠΟΝΗΣ//ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ «Η χριστιανική παραδοσιακή οικογένεια αποτελείται από πατέρα, μητέρα και παιδιά, και σε αυτήν την οικογένεια τα παιδιά αναπτύσσονται, γνωρίζοντας την μητρότητα και την πατρότητα που θα είναι απαραίτητα στοιχεία στην μετέπειτα εξέλιξή τους» αναφέρεται στο κείμενο και προστίθεται «ηΕκκλησία βασίζεται σε αυτήν την Παράδοση, που δόθηκε από τον Θεό στους Αγίους, και δεν μπορεί να αποδεχθή κάθε άλλη μορφή Γάμου, πολλώ δε μάλλον τον λεγόμενο ''ομοφυλοφιλικό γάμο''».Τέκνα εν Κυρίω αγαπητά,Όπως έχετε ενημερωθή, μόλις πριν από λίγες ημέρες, δηλαδή την 23η Ιανουαρίου 2024, συνήλθε η Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος, που είναι η Ανωτάτη Αρχή της Εκκλησίας μας, για να μελετήση το θέμα που ανέκυψε στις ημέρες μας, δηλαδή την θέσπιση του «πολιτικού γάμου» των ομοφυλοφίλων, με όλες τις συνέπειες που επιφέρει αυτό στο οικογενειακό δίκαιο.Η Ιεραρχία συζήτησε επαρκώς το θέμα αυτό με υπευθυνότητα και νηφαλιότητα, αποδεικνύοντας για μια ακόμη φορά την ενότητά της, και στην συνέχεια ομόφωνα αποφάσισε τα δέοντα που έχουν ανακοινωθή.Μια από τις αποφάσεις που έλαβε είναι να ενημερώση το πλήρωμά της, το οποίο θέλει να ακούση τις αποφάσεις της και τις θέσεις της. Μέσα στο πλαίσιο αυτό, η Ιεραρχία απευθύνεται προς όλους εσάς, για να διατυπώση την αλήθεια για το σοβαρό αυτό θέμα.1. Το έργο της Εκκλησίας, διά μέσου των αιώνων, είναι διπλό, δηλαδή θεολογικό, με το να ομολογή την πίστη της, όπως την αποκάλυψε ο Χριστός και την έζησαν οι Άγιοί της, και ποιμαντικό, με το να ποιμαίνη τους ανθρώπους στην κατά Χριστόν ζωή.Αυτό το έργο της φαίνεται στην Αγία Γραφή και στις αποφάσεις των Οικουμενικών και Τοπικών Συνόδων, οι οποίες θέσπισαν όρους για την ορθόδοξη πίστη και ιερούς κανόνες, που καθορίζουν τα όρια μέσα στα οποία πρέπει να κινούνται όλα τα μέλη της, Κληρικοί, Μοναχοί και Λαικοί.Έτσι, η Εκκλησία ποιμαίνει, δηλαδή θεραπεύει τις πνευματικές ασθένειες των ανθρώπων, ώστε οι Χριστιανοί να ζούν σε κοινωνία με τον Χριστό και τους αδελφούς τους, να απαλλαγούν από την φιλαυτία και να αναπτυχθή η φιλοθεία και η φιλανθρωπία, δηλαδή η ιδιοτελής, φίλαυτη αγάπη να γίνη ανιδιοτελής αγάπη.2. Ο Θεός αγαπά όλους τους ανθρώπους, δικαίους και αδίκους, αγαθούς και κακούς, αγίους και αμαρτωλούς∙ αυτό κάνει και η Εκκλησία. Άλλωστε, η Εκκλησία είναι πνευματικό Νοσοκομείο που θεραπεύει τους ανθρώπους, χωρίς να αποκλείη κανέναν, όπως δείχνει η παραβολή του Καλού Σαμαρείτου, την οποία είπε ο Χριστός (Λουκ. ι΄, 3037). Το ίδιο κάνουν και τα νοσοκομεία και οι ιατροί για τις σωματικές ασθένειες. Όταν οι ιατροί κάνουν χειρουργικές επεμβάσεις στους ανθρώπους, κανείς δεν μπορεί να ισχυρισθή ότι δεν έχουν αγάπη.Αλλά οι άνθρωποι ανταποκρίνονται διαφορετικά σε αυτήν την αγάπη της Εκκλησίας∙ άλλοι την επιθυμούν και άλλοι όχι. Ο ήλιος αποστέλλει τις ακτίνες του σε όλη την κτίση, άλλοι όμως φωτίζονται και άλλοι καίγονται, και αυτό εξαρτάται από την φύση αυτών που δέχονται τις ηλιακές ακτίνες.Έτσι, η Εκκλησία αγαπά όλα τα βαπτισθέντα παιδιά της και όλους τους ανθρώπους που είναι δημιουργήματα του Θεού, μικρούς και μεγάλους, αγάμους και εγγάμους, Κληρικούς, Μοναχούς και Λαικούς, επιστήμονες και μη, άρχοντες και αρχομένους, ετεροφύλους και ομοφυλοφίλους, και ασκεί την φιλάνθρωπη αγάπη της, αρκεί, βέβαια, να το θέλουν και οι ίδιοι και να ζούν πραγματικά στην Εκκλησία.3. Η Θεολογία της Εκκλησίας για τον Γάμο απορρέει από την Αγία Γραφή, την διδασκαλία των Πατέρων της Εκκλησίας και την διάταξη του Μυστηρίου του Γάμου.Στο βιβλίο της Γενέσεως γράφεται: «Και εποίησεν ο Θεός τον άνθρωπον, κατ’ εικόνα Θεού εποίησεν αυτόν, άρσεν και θήλυ εποίησεν αυτούς. Και ευλόγησεν αυτούς λέγων˙ αυξάνεσθε και πληθύνεσθε και πληρώσατε την γην και κατακυριεύσατε αυτήν και άρχετε των ιχθύων της θαλάσσης και των πετεινών του ουρανού και πάντων των κτηνών και πάσης της γης και πάντων των ερπετών των ερπόντων επί της γης» (Γεν., 1, 2728).Αυτό σημαίνει ότι «η δυαδικότητα των δύο φύσεων και η συμπληρωματικότητά τους δεν αποτελούν κοινωνικές επινοήσεις, αλλά παρέχονται από τον Θεό»∙ «η ιερότητα της ένωσης άνδρα και γυναίκας παραπέμπει στην σχέση του Χριστού και της Εκκλησίας»∙ «ο χριστιανικός Γάμος δεν είναι απλή συμφωνία συμβίωσης, αλλά ιερό Μυστήριο, διά του οποίου ο άνδρας και η γυναίκα λαμβάνουν την Χάρη του Θεού για να προχωρήσουν προς την θέωσή τους»∙ «ο πατέρας και η μητέρα είναι συστατικά στοιχεία της παιδικής και της ενήλικης ζωής».Όλη η θεολογία του Γάμου φαίνεται καθαρά στην ακολουθία του Μυστηρίου του Γάμου, στα τελούμενα και τ
