Caso os enunciados astrológicos tenham a mesma forma que as teorias 
"científicas" apontadas por Doria, só resta uma coisa a dizer, não são do mesmo 
estatuto que aquelas que conhecemos da Física Clássica.
 
Os enunciados astrológicos fogem a refutação, ou seja, em qualquer 
circunstâncias são comprovadas.
 
Cito um exemplo antigo:
 
Heródoto conta que foi concedido um oráculo a Creso, rei da Lídia: se atacares 
os persas, destruirás um grande império. Fortalecido por esse oráculo, atacou 
os persas. Ele perdeu a guerra, destruindo o seu próprio império que também era 
grande. Nota-se que, qualquer fosse o vencedor da batalha entre os Lídios e 
Persas, o oráculo estaria correto. O oráculo equivale, epistemologicamente, a 
proposição “Choverá ou não choverá aqui amanhã”. Como quer que se torne a 
realidade a proposição estará correta.
 
Qualquer enunciado científico é diferente disso. Citaremos um exemplo da mesma 
época.
 
 

Vejamos então teorias cosmológicas, como a teoria da forma do mundo de 
Anaximandro.
Conforme o testemunho de PseudoPlutarco, o jônio afirmou:
Ele diz que a Terra tem forma cilíndrica, e que a sua profundidade é um terço 
da largura.
Sabemos que essa teoria, já na Antiguidade, foi refutada. Aristóteles, por 
exemplo, utiliza três argumentos observacionais para mostrar a esfericidade da 
Terra.
a)      Quando um navio se afasta do porto, uma pessoa em terra vê, 
inicialmente, o navio todo, que lhe parece cada vez menor. À medida que o navio 
vai aumentando sua distância ao porto, a esfericidade da Terra vai ocultando as 
partes baixas do navio, até o seu total desaparecimento. Esse fato ocorre por 
ser a Terra esférica e não plana em forma de disco.
b)      Outra prova apresentada é que quando se viaja para o Sul, são vistas 
outras estrelas, na mesma época do ano, que não eram vistas na Grécia. Esse 
fato também acontece devido à esfericidade da Terra. Para uma Terra em forma de 
disco esse fato não ocorreria.
Além disso, nossas observações das estrelas tornam evidente não apenas que a 
Terra é circular, mas também que é círculo de tamanho pequeno. Pois uma pequena 
mudança da posição de Sul para Norte causa uma manifesta alteração do 
horizonte. Digo que há muita mudança nas estrelas que estão sobre nossas 
cabeças e as estrelas vistas mudam conforme alguém se move em direção ao Norte 
ou ao Sul. De fato, há algumas estrelas vistas no Egito e nas vizinhanças de 
Chipre que não são vistas nas regiões ao Norte e estrelas que no Norte estão 
além do limite de observação, mas que nestes regiões nascem e se põem. O que 
vai mostrar que não apenas a Terra é circular em forma, mas também que é esfera 
de pequeno tamanho: pois de outro modo o efeito de tão leve mudança de lugar 
não poderia aparecer tão rapidamente.
c)      Em relação aos eclipses da Lua, argumentava que se a sombra projetada 
pela Terra na superfície da Lua era arredondada, isto significa que a Terra é 
esférica. Se a Terra fosse um disco, a sombra projetada sobre a superfície da 
Lua nem sempre de forma circular.
As evidências dos sentidos também corroboram isto. Como então podem os eclipses 
da Lua mostrar segmentos com a forma que vemos? As formas com que a Lua se 
mostra a cada mês são de todos os tipos – reta, convexa ou côncava – mas nos 
eclipses a linha é sempre curva. Como é a interposição da Terra que faz os 
eclipses, a forma desta linha será causada pela forma da superfície da Terra 
que é portanto esférica.
Porém, deve-se observar que, a refutabilidade característica das teorias 
científicas não está presente em todas as teorias formuladas pelos jônios. 
Somente podem receber o status de científica aquelas que conjugarem os dois 
aspectos ressaltados por Lesley Dean-Jones.
a)      referências a fenômenos comumemente observáveis; e
b)      refutação através de referências aos mesmos tipos de fenômenos.
Esses dois aspectos garantem a possibilidade de submissão à critica desses 
teorias, e que, por sua vez, concedem o status de cientificidade a elas.
 
É a mesma coisa? Não.
 

Julio Fontana
Bacharel em Filosofia pela PUC-Rio
Especialização em cultura clássica greco-latina.


      
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