Olha, só uma coisa: Ser e Tempo - que, se quiserem, disponibilizo em formato
digital - foi escrito entre 1922 e 1926, e publicado em 1927. O
Rektoratsrede - discurso do reitorado, dito um dos textos nazistas de
Heidegger - é de 1933.

Ser e Tempo é um texto ocultamente católico, uma espécie de leitura em
código de Pròs Roumaíous (a Carta aos Romanos), de São Paulo.

2008/9/30 Abílio <[EMAIL PROTECTED]>

> Eu acho q uma boa parte de Ser e Tempo tem tudo a ver com o discurso
> do Heidegger ao assumir a reitoria e tbem com o contexto historico da
> Alemanha nos anos 20. E a parte boa de Ser e Tempo, q nao tem nada a
> ver com isso tudo, costuma ser ignorada.
> Mas tudo bem, please, nao vamos comecar mais uma discussao
> possivelmente interminavel...
> Abraços
> A.
>
>
> 2008/9/30 Francisco Antonio Doria <[EMAIL PROTECTED]>:
> > Não acho que tenha nada a ver.
> >
> > 2008/9/30 Dídimo Matos <[EMAIL PROTECTED]>
> >>
> >> Em que sentido a preocupação com o ser de Heidegger tem a ver com o
> >> sentido da vida? E as investigações de Husserl são sobre o sentido da
> vida?
> >>
> >> Não consigo ver essa coisa nem num nem notro...pra falar o português bem
> >> dizido que agrada a tantos por aqui.
> >>
> >> Abraço a todxs*,
> >> Dídimo Matos
> >> http://didimomatos.zip.net
> >> * x=<o,a>
> >> _______________________
> >> As explicações científicas são reais e completas,
> >> tal como as explicações da vida quotidiana e das religiões
> >> tradicionais. Diferem destas últimas unicamente por serem mais
> >> precisas e mais facilmente refutadas pela observação dos factos.
> >> From: Edson Dognaldo Gil
> >> Sent: Tuesday, September 30, 2008 3:27 PM
> >> To: [email protected]
> >> Subject: Re: [Logica-l] Poeta, poeto e poetisa
> >> Eu não restringi o sentido de "sentido da vida", ao contrário. As
> >> reflexões de Husserl sobre o mundo da vida e sobre a crise das ciências
> >> européias, p.ex., para não falar nas sua reflexões, mais desconhecidas,
> >> sobre religião, e toda a teoria de Heidegger sobre o sentido do ser são
> >> exemplos claros da preocupação dos grandes filósofos com essa questão. E
> o
> >> que é In Search of a Better World, de Popper, senão um tratado sobre o
> >> sentido da vida? Carnap conheço pouco, e talvez seja uma exceção. Mas
> talvez
> >> não seja. Isto é, talvez ele não faça filosofia no mesmo sentido que os
> >> outros citados acima. É uma questão de escolha. Abraço, edg
> >>
> >> 2008/9/30 Francisco Antonio Doria <[EMAIL PROTECTED]>
> >>>
> >>> Até Husserl, e mesmo Heidegger - nesse sentido estrito seu. Mesmo se
> >>> restringimos Heidegger a Sein und Zeit.
> >>>
> >>> Sem falar em Popper, Carnap, etc
> >>>
> >>> 2008/9/30 Edson Dognaldo Gil <[EMAIL PROTECTED]>
> >>>>
> >>>> Estou impressionado com a discussão que, sem querer, acabei provocando
> >>>> com uma inimportante observação sobre uma palavrinha... Que tal
> voltarmos à
> >>>> questão metafilosófica em tela? Vocês conhecem algum grande filósofo
> >>>> [grandeza no sentido histórico] que não tenha tratado do problema do
> sentido
> >>>> da vida [vida boa, felicidade, destino etc.]? Abraço, edg
> >>>>
> >>>>
> >>>> 2008/9/30 <[EMAIL PROTECTED]>
> >>>>>
> >>>>> Meus caros,
> >>>>>
> >>>>> como o nivel não está nas alturas, e estamos falando de poesia então
> >>>>> gostaria de lembrar uns versos de um "poeto" pernambucano (e esse não
> >>>>> é analfabeto), Manuel Bandeira:
> >>>>> "Vinha da boca do povo na língua errada do povo. Língua certa do
> povo.
> >>>>> Porque ele é que fala gostoso o português do Brasil"
> >>>>>
> >>>>> Renato.
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